“常德德山山有德，長沙沙水水無沙”。在湖南，這是一句為人共知的民謠。1956年6月，已63歲的毛澤東主席，由武昌游泳橫渡長江至漢口，寫下《水調歌頭·游泳》，“才飲長沙水，又食武昌魚。萬里長江橫流，極目楚天舒。不管風吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余。子在川上曰：逝者如斯夫!風檣動，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。神女應無恙，當今世界殊?！痹~中毛澤東主席引此民謠自注“才飲長沙水”句。然而這民謠是如何來的?卻并不是所有人都清楚的。山有何德?傳頌幾千年?？鬃与m說過“仁者樂山”的話，但那是從人的角度說的，并不是說山有仁。山有德是源于人有德，而這有德之人就是四千多年前與堯、舜、禹三代賢君齊名、且同時代的武陵人居枉渚的善卷先生。堯帝南巡不以帝見善卷北面而師，與善卷朝夕相處三月之久，垂詢“善德之治”的國策。舜以天下讓善卷，而善卷不受隱入深山，不知其處。謙讓之德，后人敬仰。大禹求教善卷，依善卷之計而行，不戰而收服三苗，完成了治水大業。堯舜時代，即是原始共產主義社會，也是至今被史學家們津津樂道的“堯舜之治”。而堯、舜、禹三代賢君的德行都曾受到了同一個人的影響，而這個人就是善卷。

　　有關善卷施善德，啟民智，引農耕的記載，諸子百家就有《慎子》、《莊子》、《孟子》、《呂氏春秋》、《列子》等九部，古籍有《藝文類聚》、《路史》、《太平廣記》、《尚友錄》等十三部之多，有《康熙字典》、《辭源》、《辭?！?、《漢語大詞典》、《中國人名大詞典》等七部辭書收其有條目，更有各類地理方志三十余部。

　　善卷被歷代帝王君臣、文人墨客敬仰。隋朝朗州剌史樊子蓋慕善卷之德行而改枉山為善卷山，把山上之壇命名為善卷壇，此后，李白、劉禹錫、楊嗣昌、王守仁等歷代近百位文人墨客留下散文和詩詞歌賦幾百篇首。宋真宗詔令封祀善卷墓、善卷祠，宋徽宗賜號“遁世高蹈先生”，清康熙年間的胡廣督學王蓀蔚題寫“帝者師”扁額，懸掛于乾明寺大堂之上。乾隆皇帝 仰慕善卷和德山美景，親筆題寫楹聯“真諦總涵華海露，慈光長仰德山云”，至今還懸于北京北海公園。毛澤東曾引“常德德山山有德”為詞句自注，江澤民曾提出“以德治國”戰略。

　　漢代大師董仲舒說：“堯舜德彰而身尊，善卷德積而名顯，善卷在是則堯舜之道在是，堯舜之道在是，則善亦在是”。著名理學家朱熹稱贊善卷：“先生之道不可一日無，茍得之以致君，可使是君為堯舜之君，得之以澤民，可使是民為堯舜之民”。德山、善卷垸，是堯帝封賜給善卷居住耕種之地，已有四千多年歷史，偉大的愛國主義詩人屈原，在此徘徊數月之久，苦尋善卷蹤跡而朝發枉渚，夕宿辰陽，因為辰陽是善卷辭帝位的歸宿之地。德山因善德觀而被道家封為第五十三福地，因乾明寺的德山棒而被佛教界稱之為南禪祖庭。

　　有了善卷才有德山，才有常德;有了善卷，才有善卷文化。善是善卷文化的根基，德是善卷文化的核心。善卷之德，安邦興國。所以說有了善卷的善與德，才有了老子和莊子的道，才有孔子和孟子的儒，才有“常德德山山有德”，才有了湘楚文化，湖湘精神，才有“以德治國”，德行天下。

　　山不在高，有仙則靈，水不在深，有龍則靈。一方水土養一方神，一尊神靈將保佑四方生靈。德山重建的善德觀，氣勢恢宏，新落成的善卷殿更是神采飛揚。善卷從遠古走來，將善德播散人間。將“常德德山山有德”的民謠發揚光大。

　　善卷是常德的善卷，也是湖南的善卷，更是世界的善卷。