南宋大理學家朱熹曾來常德，并游覽德山，對善卷先生推崇備至。

　　朱熹(1130—1200)，南宋哲學家、教育家。字元晦，一字仲晦，號晦庵，別稱紫陽，徽州婺源(今屬江西)人，僑寓建陽(今屬福建)。紹興十八年進士。任泉州同安縣主簿。淳熙時，知南康軍，改提舉浙東公事。歷知漳州、秘閣修撰等職。主張抗金，并強調準備。被韓侘胄派目為“偽學”。

　　朱熹是一個知識淵博的學者，他廣注典籍，對經學、文學、史學、樂律以至自然科學有不同程度的貢獻。在哲學上發展了二程(程顥、程頤)關于理氣關系的學說，集理學之大成，建立完整的客觀唯心主義的理學體系，哲學界稱“程朱學派”。朱熹認為理和氣不能相離、“天下未有無理之氣，亦未有無氣之理”。但又斷言：“理在先，氣在后”;“有是理便有是氣，但理是氣本”。強調“天理”和“人欲”的對立，要求人們放棄私欲，服從“天理”。

　　朱熹又是南宋著名的教育家，他從事教育五十余年，認為“辦學之道，莫先于窮理;窮理之要，必在于讀書;讀書之法，莫貴于循序而致精;而致精之本，則又在于居敬而持志?！?/p>

　　朱熹對自然科學亦有涉獵。他吸收當時科學成果，提出對自然界變化的某些見解，如關于陰陽二氣的宇宙演化說、從高山上殘留的螺蚌殼論證地質變遷(原為海洋)說等。

　　朱熹的博覽和精密分析的學風對后世學者很有影響。著作有《四書章句集注》、《周易本義》、《詩集傳》、《楚辭集注》，及后人編纂的《晦庵先生朱文公文集》和《朱子語類》等多種。

　　據常德方志記載，朱熹在乾道(1165—1173)年間曾到常德講學，并在友人的陪同下，游歷德山，聽到善卷先生的事跡，甚為感動，對友人說：“先生之道不可一日無。茍得之以致君，可使是君為堯舜之君，得之以澤民，可使是民為堯舜之民?！边€在常德府學內題寫了八塊孔子《易系辭》書刻碑。此事記載于《嘉靖常德府志卷三?地理志?古跡》：“宋乾道間，文公(朱熹)書孔子《易系辭》說卦三節，凡八碑，在府學明傖堂東壁，依堂壁逆行。正統三年戊午(1438)歷年二百五年，舊刻漫滅，知府周鼎重刻?！敝祆涞陌藟K書刻碑，舊刻不復存在，歷經宋、元直至明朝正統三年，過了600年，由常德知府周鼎按原手跡重刻。這一常德著名古跡惜今無存，大約毀于明末清初戰亂。