清高宗乾隆愛新覺羅?弘歷(1711—1799)，幼年就天資聰穎，頗受皇祖康熙帝寵愛?？滴醯墼鵀槠渖鲹窳紟?，進行多方面教育。因此，乾隆自幼飽讀詩書，諸子百家，先秦詩文耳熟能詳。即皇帝位后，乾隆十分重視文物典籍的收藏與整理，先后組織了許多大規模的文化工程，包括編撰《大清會典》、《周易述義》、《三禮義疏》、《皇朝通志》、《八旗通志》等書籍，還?？乜塘恕妒洝?、《二十二史》、《三通》等古籍。其中最引人注目的是《四庫全書》的編撰，共收入古書三千多部，近八萬卷，裝訂成三萬六千多冊，為中國古籍集大成之作。

　　乾隆博覽群書，學貫古今，并遍游大江南北，飽覽山川美景，熟知全國地理人文，對各地先賢名仕、高僧大德了如指掌。古籍所載遠古時期發生在德山的“堯帝北面而師善卷”、“舜帝讓王善卷”、“大禹求教善卷”等故事，唐宋時期李白、劉禹錫、王安石、周必大等贊頌善卷美德的詩詞，宋真宗為善卷建祠封墓，宋徽宗為善卷賜號“遁世高蹈先生”，“常德德山山有德”的民謠，《高僧傳》所載禪宗云門宗、法眼宗二大派系的師祖、唐代高僧周金剛(宣鑒禪師)德山頓悟并首創“德山棒”、雍正皇帝兩次將德山宣鑒禪師從禪宗高僧名錄中除名等故事，亦為乾隆所熟知，并使乾隆對德山心馳神往。

　　乾隆在位期間，分別于乾隆十六年(1751)、乾隆二十二年(1757)、乾隆二十七年(1762)、乾隆三十年(1765)、乾隆四十五年(1780)、乾隆四十九年(1784)六下江南，為后世留下了許許多多的故事。乾隆游德山留墨寶的故事至今仍在湖南常德沅水流域廣為流傳。

　　話說乾隆四下江南。這年深秋，乾隆一行來到古城常德，微服住進了常德城四眼井附近一家客棧。第二天一早，乾隆一行未及欣賞常德街景，便迫不及待地由筆架城碼頭登船奔德山而去。

　　清晨的沅江，碧波蕩漾，銀光閃爍。雖是深秋，但這里卻是綠草茵茵，蘆花正放，勝景賽春。就在大家陶醉于沅水美景之際，一座郁郁蔥蔥的小山突兀地出現在眼前，它南接濱湖平原，北臨滔滔沅水，西側有枉水蜿蜒注入沅江，這便是聞名全國的第五十三福地、有“常德德山山有德”美稱的德山了。

　　須臾間，船已至德山碼頭。乾隆一行舍船登岸，往山中行進。但見道旁古木參天，青竹滴翠，亭臺樓閣，花木扶疏。不覺間，已到乾明寺前。這座建于唐咸通元年(860)的古寺，在高大樹木的遮蔽下，此時依然沉寂在幽暗之中。重重花木掩映著彎彎小路，幽靜的竹林、清澈的水潭，歡唱的山雀，時隱時現的裊裊鐘聲……乾隆禁不住輕輕吟誦起來：

　　清晨入古寺，初日照高林。

　　曲徑通幽處，禪房花木深。

　　山光悅鳥性，潭影空人心。

　　萬籟此俱寂，但余鐘磬音。(唐?常建《題破山寺后禪院》)

　　沉吟間，一行人來到寺中的白龍井旁。乾隆已覺微熱，便摘下帽子，脫了外套掛在井邊的鐵樹上，坐在石凳上休息。隨從用井邊竹瓢舀了井水與乾隆共飲。

　　幾人正在津津有味的品嘗甘甜的井水時，忽聽得悶雷似的聲音在耳邊響起，大地似乎在搖動，山下的江面陡然間掀起了巨浪，可仰觀天象卻并無風暴來臨之象。正在大家吃驚之余，只聽船夫高聲喊叫：

　　“快把鐵樹上的衣帽拿下來，快!快!快!”

　　慌亂中，隨從飛快地把衣帽從鐵樹上取下。轉瞬間，巨大的響聲沒有了，江面的波浪也平息了，周遭恢復了平靜。船夫這才告訴眾人：

　　“從前，在德山孤峰嶺下老龍潭底住著一條白龍，時不時出來興風作浪，使得沅水經常泛濫成災，兩岸民不聊生。乾明寺住持周金剛決心降伏此龍，為民除害。此善舉得到了觀音菩薩的幫助。在菩薩的點化下，周金剛打了這口井，井底直通山下沅江老龍潭;井旁豎立起周身刻有金剛經和佛像的鐵樹，以此鎮住白龍。從此水患消除，兩岸人民安居樂業。這口井因此被后人稱之為‘白龍井’，鐵樹被稱為‘鐵經幢’。這就是‘白龍古井鎖蛟龍’的故事，在常德可謂家喻戶曉。

　　“觀音菩薩鎖住蛟龍后說了句‘鐵樹開花水倒流，白龍翻身在此時’。剛才你們把衣帽掛在鐵樹上，驚動了白龍，它以為鐵樹開花了，正準備翻身吶?！?/p>

　　眾人大吃一驚，半信半疑間，倦意頓消，游興高漲。

　　一番動靜，早驚醒了寺中僧眾。見有貴客到訪，方丈立即出迎，并陪同乾隆一行邊游覽邊考究。乾隆帝看得仔細，聽得入神，對宣鑒禪師德山頓悟的過程和獨創“德山棒喝”竣烈禪風的故事尤感興濃。在宣鑒禪師焚燒《青龍疏抄》的焚經壇，乾隆佇立良久。作為一代大禪師、大學者，宣鑒禪師窮其大半生研讀、宣講金剛經，并將其半生心血編纂為《青龍疏抄》，被佛家視為至寶。但宣鑒禪師在德山頓悟之后，竟毫不猶豫將之焚毀!宣鑒敢于勇敢地拋棄自我，接受新知，這是一種怎樣的胸懷啊!

　　然而，雍正皇帝卻兩度將德山宣鑒從歷代高僧名錄中刪除。這是為什么呢?方丈告訴乾隆，皆因宣鑒禪師“呵佛罵祖”的言論不符合雍正的意圖，雍正借此警告那些有離經叛道或不服朝廷傾向的僧侶們?？梢?，德山宣鑒的“呵佛罵祖”并非是對內心深信的佛與祖的侮辱，而是對外在偶像的破斥。其實，達摩到達中國時就曾提出“廊然無圣”。德山宣鑒的所謂“呵佛罵祖”，其精神內核與禪宗最初的宗旨是一致的，即參禪應直指人心，明心見性。也就是要敢于建立個人自信，肯定自身價值，不要做偶像的奴仆，不要人為地貶低自己。成佛不須他求，而靠自修、自悟、自證。

　　宣鑒禪師的德行，學人無不敬仰，一時歸服者云集德山。唐懿宗咸通六年(865)，宣鑒圓寂后，唐懿宗賜其“見性禪師”謚號。

　　方丈與乾隆邊走邊聊，最后來到茶室。一盞茶后，方丈懇請乾隆留下墨寶。乾隆略一沉吟，便揮毫寫下對聯一幅：

　　真諦總涵華海露

　　慈光長仰德山云

　　觀此墨寶，方丈始知是當今圣上乾隆帝微服駕臨古寺，驚得他立即率眾匍匐在地，山呼萬歲。

　　告別乾明寺，乾隆又興致勃勃地游覽了德山書院、善卷壇、楚望亭、文峰塔等古跡，才依依不舍的離開德山。

　　乾隆所題對聯，懸掛于德山乾明寺，與唐懿宗所賜“見性禪師”謚號、聳立白龍井邊的鐵經幢并稱乾明寺鎮寺三寶。惜咸豐甲寅(1854)毀于粵匪，僅存鐵經幢于世。乾隆題聯則輾轉流傳至北京，現仍懸掛于北京北海永安寺普安殿。

　　“六度南巡止，他年夢寐游?！边@是乾隆第六次南巡時寫下的詩句。他連做夢都在回味下江南時的情景，對江南充滿了無限眷戀。

　　作者簡介：

　　貴體健，男，中學高級教師，常德市鼎城區人，常德市非物質文化遺產之《善卷傳說》的傳承人。長期致力于地方文化遺產的挖掘、考究、整理、傳承工作。已出版《清光緒德山志補校注》、《善卷帝者師》等專著。

　　禁修軒主：原名彭世滿，男，湖南臨澧縣人，資深策劃人，喜讀書，業余時間樂于發掘、考究、整理、改編民間傳說等，偶有作品聊以自娛。