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善卷原初道德思想行為考論
摘要：善卷是中國古代一位著名的“隱者”，因其辭讓帝王之位、具有“至德”而被人們千古傳頌。但是，他所擁有及代表的“道德”究竟內涵為何?卻一直未能予以應有的和準確的揭示。本文主要依據去古未遠的先秦文獻資料，對善卷的“道德”內涵進行了較為深入的考論，認為善卷所展示的道家“道德”，包蘊有自然哲學、道德觀與生存方式等豐富內涵，兼顧人與人以及人與自然的關系，是對人與自然關系的積極探索和身體力行的追求，從而將“
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“善卷文化”與“善德文化”
“善卷”是足以讓常德人深感驕傲的遠古祖先，有著堯師其道、舜禪其位的殊榮，和雖為堯師卻不受舜禪的超然;“善卷文化”則是足以讓常德光耀于華夏的本土歷史文化，有著高卓的內涵、深遠的影響、重大的意義和非凡的作用?！ ?，善卷文化，就是以常德先賢善卷為代表的上古高士“道”的思想和“德”的觀念為內涵的一種意識形態體系。再質言之，就是對后世產生了深遠而重大影響的上古道德文化。那么，“道”的思想究竟是怎樣的思想
善卷與白龍潭
德山，距武陵鎮僅有四公里之遙?！端涀ⅰ贩Q之為“枉山”，因其附近有枉水而得名。偉大的愛國詩人屈原，第二次流放時曾經路過此地，在其杰作《涉江》中，留有“朝發枉渚兮，夕宿辰陽”的名句。所謂“朝發枉渚”，就是指早上從枉水出發。枉水有東西二源，其源頭均在滄山鄉之九龍。全長56.7公里，流經黃土店、陡山、二里崗至德山注入沅水?！ 〉律皆X德山，又叫善德山。是一座面積只有7平方公里、海拔不過97.6米的小山
善卷與德山
德山，原本不叫德山，而叫“枉山”。它的得名，與我國遠古時代一位大賢大德的人物——善卷有關?！ ∩凭?，是我國遠古虞舜時人物。先秦古籍中說，舜曾要將自己的帝位讓與善卷，但善卷避而不受，并遠入林藪隱居起來，以使舜找不到他。此事在《莊子》一書的《讓王》篇中有載：“舜以天下讓善卷，卷曰：‘余立于宇宙之中……逍遙于天地之間而心意自得，吾何以天下為哉?悲乎，子不知余也!遂不受，于是去而入深山，莫知其處?！薄 ?
善卷命子堵決口
堯帝繼位后，部落和睦，人們生活環境也得到了改善，十二年的春天，堯帝南巡，乘竹筏順江而下，來到云夢大澤西岸，見岸邊桃紅柳綠，繁花似錦，水面鵝鴨成群，林間鳥飛犬吠，田畦間牛耕人歡，歌聲陣陣，堯帝欣喜萬分，贊嘆不已，真仙景也，真仙境也! 堯帝悠然登岸，邊賞景邊打聽，得知此景并非天成，而是枉人山的善卷先生教導開啟百姓與之辛勤經營的結果。堯帝激動不已，是夜難寐。翌日天剛放亮，堯帝便叫醒羲叔及親隨，輕筏簡從
善卷逃舜入深山
帝舜南巡在嶺南逗留很久，那時南方交趾等國的君主聽見了，都紛紛前來參見，或遣代表請求內附。帝舜一一加以撫慰，大家都滿意而去。祠過帝堯之后，帝舜見交趾等國既已撫慰，深恐南方氣候物類與中土人不宜，遂還轅而北，到了沅水流域，這條路亦是從前帝堯所走過的。帝舜聞知此處有兩座山，是黃帝藏書之所(大小酉山，均在湖南沅陵縣境)，不知洪水之后，有無損壞，打算便道前去探訪，于是順著沅水而下。到處遇見的都是盤瓠的子孫，原
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