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善卷的來源和遷徙
善卷為帝堯時人，帝堯曾讓位于善卷，善卷不愿擔任重職，南遷至湖南常德之德山及安化善溪一帶，也有說遷至江蘇宜興之善卷洞者。善卷被認為與許由、帝舜同族，當系東夷族，其后裔以善為氏?！ 〉谝还澤凭淼膫髡f 在先秦古籍中，有許多關于善卷的記載和傳說，但都是零碎資料?！读凶?楊朱》云：“堯，舜偽以天下讓許由，善卷?！薄秴问洗呵?下賢》云：“堯不以帝見善卷，北面而向焉。堯，天子也，善卷，布衣也，何故禮之若此其甚
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大禹治水救善卷
且說文命(即大禹)自牽過笮鄂山，復治畢震澤(今江蘇宜興)之后，就向各處考察。那時震澤左右，千派萬歧，都是港汊。一日，文命和皋陶、伯益等向西行到一座山邊，只見有三四個村舍，居民頗循循有禮與島夷的獷悍不同。時當中秋，天氣尚熱，他們亦絕不裸體。文命等看了非常奇異，信步上山，只見路旁崖下有一石洞，洞門廣約三丈，洞內寬深之至。洞外有一個鬢毛斑白、五綹長髯的老者，坐在桂林芳馥、濃陰密蔽之下，拿著一冊書在那里觀
樊子蓋與德山
“德山蒼蒼，德流湯湯”，善卷之名，“善積德彰”。平陳統一中國的隋朝大臣樊子蓋在常德任刺史時將枉山改名為善德山，使武陵“厚德流光”，揭開了“常德德山山有德”的光輝篇章?！ ∷宄慕y一，結束了西晉末年以來長達三個世紀分裂割據的局面，博大精深的華夏文明以自己的先進性最終戰勝了野蠻與落后，楊隋父子繼承了南北經濟文化和民族融合發展的成果，在包容性、開放性和多樣性中從基礎上造就了中國歷史上隋唐再度統一后的發展
劉禹錫游訪德山
“枉渚逢春十度傷”，劉禹錫謫居朗州十年，慣看沅澧煙波，情寄武陵山水，留下了許多不朽詩篇。德山最是這位詩豪情有獨鐘的地方，他在多次登臨游覽之余寫下《謁枉山會禪師》和《善卷壇下作》、《題招隱寺》等杰出作品，表達了他對這座名山留戀和熱愛之情。在中國詩歌史上，是劉禹錫第一次把德山推介給了世人，從此德山便以其秀美絕倫的身姿和深厚的文化積蘊進入了文人的視野，逐漸成為世所公認的“德文化”發源地?！ 〉律阶钤绲臅r
常德德山山有德
“常德德山山有德，長沙沙水水無沙”。在湖南，這是一句為人共知的民謠。1956年6月，已63歲的毛澤東主席，由武昌游泳橫渡長江至漢口，寫下《水調歌頭·游泳》，“才飲長沙水，又食武昌魚。萬里長江橫流，極目楚天舒。不管風吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余。子在川上曰：逝者如斯夫!風檣動，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。神女應無恙，當今世界殊?！痹~中毛澤東主
德山蒼蒼，枉水湯湯。古老的德山峻峭嶙峋，巍峨壯麗，今日的德山承載著深厚的華夏文化。這里發現了十多萬年前舊石器時代的打制石器，也出土過五千多年前堯舜時代的生產工具和生活陶器，這里遍布著春秋戰國時期的楚墓群，僅東周、漢代遺址就有十多處，宋代古城墻的遺跡就隱藏在古木參天的山巒中?！皥虿灰缘垡娚凭?，北面而問焉”，“舜以天下讓善卷”的故事就發生在德山。德山是一座歷史文化名山，在德山這片熱土上，華夏祖先為我們
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